1.
MAZHAB HANAFI
Penyusunnya adalah imam
abu hanafi. Beliau dilahirkan pada tahun 80 hijriah dan meninggal dunia
didaeerah bagdad pada tahun 150 hijrah. Beliau belajar dikaufah, dan disanalah
beliau menyusun mazhabnya. Kemudian beliau duduk berfatwa mengembangkan ilmu
pengetahuan dibagdad. Beliau memberikan penerangan kepada segenap lapisan
muslimin, sehingga beliau terkenal sebagai orang alim yang terbesar dimasa itu,
mahir dalam ilmu fiqih, pandai menghistinbatkan hokum dari alquran dan hadits.
Menurut riwayat yang
dapa dipercayai dinyatakan bahwa beliau adalah wadhi ilmu fiqih (yang mula-mula
menyusun ilmu fiqih sebagai susunan sekarang ini) telah bergau dengan hanifah
beberapa ulama, mereka pelajari mazhab it dan mereka tulis hokum yang mereka
dapat dari mereka itu mereka dalah sebagai penyokong mazhab abu hanifah,
kemudian sebagian besar dari mereka itu kembali meyelidiki dan memeriksa
hokum-hukum tadi dengan memeriksa dalil-dalilnya serta disesuaikan dengan
keadaan-keadaan kefaedahan dan kemudaratannya, sehingga mereka tidak mufakat
terhadap sebagian dari hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh imam tadi. Bahkan
mereka tetapkan pada hukumnya menurut pendapat mereka yang berbeda dengan
pendapat imam abu hanifah. Mereka inilah yang dinamakan sahabat-sahabat abu
hanifah, diantaranya abu jusuf, Muhammad bin hasan dan jufar. Mazhab ini banyak
tersiar dinegeri-negeri bagdad, parsi, Bukhara, mesir, syiam dan tempat-tempat
lain.
2.
MAZHAB MALIKI
Nama penyusunnya malik
bin anas al-ashbahi, beliau dilahirkan tahun 93 hijrah dan meninggal dunia pada
bulan safar tahun 170 hijrah, beliau belajar di madinah dan disanalah beliau
menulis kitab al-muattha, kitab hadist yang terkenal sampai sekarang, beliau
menyusun kitab tersebut atas anjuran khalifah mansyur ketika beliau bertemu
diwaktu hajji.
Beliau susun mazhab
beliau atas empat dasar yaitu kitab suci, sunnah rasul, ijma, dan qias. Hanya
dasar yang terakhir beliau gunakan dalam hal-hal yang terbatas sekali, karena
belia ahli hadits beliau berkata. “sesungguhnya saya sebagai manusia biasa
kadang-kadang betu dan kadang-kadang salah maka hendaklah kamu periksa dan
selidiki pendapat-pendapatku itu kalu yang sesuai dengan assunah maka ambilah
”. imam malik ahli fiqih dan hadist beliau terbilang paling berpengaruh
dimasanya diseluruh hijaz, orang sebut beliau sayyid fuqaha alhijaz. (pemimpin
ahli fiqih diseluruh daerah hijaz) beliau mempunyai sahabat (murid-murid ) yang
sebanyak, diantaranya yang terkemuka Muhammad bin idris bin syafi’i, al-laitsi
binsa’ad abu ishak al-farazi dll. Pengikut mazhab ini yang terbanyak ditunisia,
Tripoli, maghribi, mesir dll.
3.
MAZHAB SYAFI’I
Nama penyusunnya adalah
Muhammad bin idris bin syafi’I keturunan bangsa kuraisy. Beliau dilahirkan di
khuzah tahun 150 hijrah, dan meninggal dunia di mesir tahun 204 H. sewaktu
beliau berumur 7 tahun telah hafaz Al-quran, setelah beliau berumur 10 tahun
beliau hafaz Al-muattha’ (kitab guru beliau imam Malik). Setelah beliau berumur
20 tahun beliau mendapat izin dari gurunya (Muslim Bin Khalid) untuk berfatwa.
Kata ali bin usman: “saya tidak pernah melihat orang lebih pintar dari syafi’i,
sesungguhnya tidak ada seorangpun yang menyamainya dimasa itu, yang pintar
dalam segala pengetahuan, sehingga bila ia melontarkan anak panah dapat dijamin
90% akan mengenai sasarannya”.
Setelah beliau hamper
berumur 20 tahun beliau pergi ke madinah karena mendengar khabar imam malik yag
begitu terkenal seorang alim besar dalam ilmu hadist dan fiqh. Disana beliau
belajar kepada imam malik, kemudian beliau berjalan ke irak, disana beliau bergaul dengan sahabat-sahabat
imam abu hanifah. Dan beliau terus ke parsi dan beberapa negeri lain. Kira-kira
habis dua tahun masa beliau dalam perjalanan ini.
Dalam perjalanan beliau
kenegeri-negeri itu bertambah pengetahuan beliau tentang keadaan kehidupan dan
tabiat manusia, keadaan bahwa yang menimbulkan perbedaan adat dan akhlak,
sangat berguna bagi beliau sebagai alat untuk mempertimbangkan hukum
peristiwa-peristiwa yang akan beliau hadapi. Kemudian beliau diminta oleh
khalifah harun arrasyid supaya tetap di bagdad. Setelah beliau tetap di bagdad
disanalah beliau menyiarkan agama dan pendapat-pendapat beliau diterima oleh
segala lapisan. Baik terhadap rakyat ataupun pemerintah, dimana beliau bergaul
bertukar pikiran dengan ulama-ulama terutama sahabat-sahabat imam abu hanifah,
sehingga dengan pergaulan dan pertukaran pikiran itu beliau dapat menyusun
pendapat qadim” (pendapat beliau yang pertama). Kemudian kebali ke makkah pada
tahun 198 H. pada tahun itu beliau sampai di mesir dan disan abeliau menyusun
pendapat beliau yang baru (qaulul jadid).
Kata-kata safi’I yang
perlu menjadi perhatian, terutama bagi ulama yang menyokong dan mengikuti
mazhab syafi’i ialah : “apabila hadist itu sah, itulah mazhabku, dan buangkanlah
perkataanku yang timbul dari ijtihadku”. Pengikut mazhab syafi’I yang terbanyak
di mesir, Kurdistan, yaman, aden hadramaut, makkah, Pakistan, Indonesia, dan
lain-lain
4.
MAZHAB HANBALI
Nama penyusunnya adalah
ahmad bin Muhammad bin hanbal bin hilal. Beliau dilahirkan di bagdad dan
meninggal dunia pada hari jum’at tanggal 12 rabi’ul awwal tahun 241 H. beliau
belajar semenjak kecil di bagdad, syam, hijaz, dan yaman. Beliau adalah murid
dari imam syafi’i, syafi’i memuji beliau, katanya “saya keluar dari bagdad,
tidak saya tinggalkan disana yang lebih takwa, lebih wara’, lebih alim selain
ahmad bin Muhammad bin hanbal bin hilal yang sungguh banyak menghafal hadist”.
Murid beliau banyak
yang terkemuka, diantaranya bukhari dan muslim. Beliau berpegangteguh kepada
fatwa sahabat apabila tidak ada nas. Beliau susun mazhab beliau atas empat
dasar. Dasar yang perta nas al-quran dan hadis. Dalam soal yang beliau hadapi
beliau selidiki nas ada atau tidaknya, kalau ada nas beliau berfatwa dengan nas
itu. Dasar kedua, fatwa sahabat. Dalam satu peristiwa apabila tidak ada nas
tersebut yang bersangkutan dengan peristiwa, beliau cari fatwa sahabat-sahabat
: apabila ada fatwa dari salah satu sahabat sedang beliau tidak melihat ada
bantahannya dari sahabat-sahabat lain, beliau hukumkan peristiwa itu menurut
fatwa sahabat tadi. Jika fatwa itu berbeda antara beberapa sahabat beliau pilih
yang lebih dekat kepada kitab atau sunnah.
Dasar ketiga, hadis
mursal, atau lemah, apabila apabila tidak bertentangan dengan dalil-dalil lain.
Dasar ke-empat, qias. Beliau tidak memakai qias terkecuali tidak ada jalan
lain. Beliau sangat hati-hati dalam melahirkan fatwa apabila tidak ada nas atau
dasar sahabat, sehingga kemungkinan besar karena sangat hati-hati beliau
menjalankan fatwa itu, menyebabkan lambatnya mazhab beliau tersiar didaerah
daerah yang jauh. Apalagi murid-murid beliau sangat berhati-hati pula.
Mula-mula mazhab itu
tersiar di bagdad, kemudian berangsur-angsur keluar ke daerah-daerah lain.
Sekaran gyang terbanyak pengikutnya di hijaz, apalagi setelah ditetapkan oleh
raja ibnu sa’ud menjadi mazhab resmi bagi pemerintah sa’udi Arabia. Di mesir
tidak Nampak mazhab inikecuali pada abad ke 7 H. sehingga sekarang tidak banyak
rakyat mesir yang mengikuti mazhab ini.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar